“Cel ce are poruncile Mele si le pazeste, acela este cel ce Ma iubeste” (Ioan 14,21)

Ce sunt Sfintele Taine

Prin jertfa de pe cruce, Mantuitorul a infaptuit mantuirea obiectiva sau Rascumpararea. Din aceasta jertfa izvoraste in chip real puterea harului divin: ”Cuvantul Crucii… pentru noi care ne mantuim este puterea lui Dumnezeu”(I Cor. 1,18). Aceasta putere divina necreata care sfinteste pe credinciosi nu lucreaza in mod abstract,virtual ci intr-un mod concret, prin lucrari sesizabile si acte materiale. Harul si puterea lui Dumnezeu se arata si se infaptuieste prin Sfintele Taine.Acestea au in vedere omul ca parte trupeasca ce trebuie spiritualizata, patrunsa de harul divin, sfintita.

Pentru ca oamenii sa poata fi partasi la mantuirea vesnica, daruita noua de Fiul lui Dumnezeu, El ne-a lasat Sfintele Taine, prin care omul se sfinteste, primeste darurile Duhului Sfint si dobindeste fericirea vesnica. Sfanta noastra Biserica Ortodoxa are 7 Taine, care cu adevarat sunt 7 izvoare ale Duhului Sfant, si anume: botezul, mirungerea, marturisirea (pocainta), impartasirea, nunta, preotia si sfantul maslu.

Pentru ca harul divin sa lucreze asupra omului prin cele 7 Sfinte Taine, mai intai trebuie infaptuita cea dintai taina si anume Sfanta Taina a Botezului. In continuare vom aborda aceasta Sfanta Taina din punct de vedere al validitatii acesteia: de ce se savarseste, cand se savarseste, cum se savarseste, cine savarseste si nu in ultimul rand, unde se savarseste.

De ce se savarseste

Botezul este Sfanta Taina care , prin cufundarea intreita si invocarea Sfintei Treimi, sterge pacatul stramosesc si pacatele personale si da calitatea de membru al Bisericii. Asa cum am mentionat mai sus, botezul este prima Taina, Taina initierii, pentru ca deschide usa Bisericii si prin aceasta face posibila primirea celorlalte Taine. Iata cuvintele Mantuitorului spuse avand in vedere insemnatatea Sfantului Botez: “De nu se va naste cineva din apa si din Duh nu va intra in imparatia lui Dumnezeu” (Ioan 3, 5). Domnul nostru Iisus Hristos intareste aceste cuvinte prin invatatura pe care le-a dat-o Sf. Apostoli cand i-a trimis sa propovaduiasca lumii adevarul: “Mergand, invatati toate neamurile, botezandu-i in numele Tatalui si al Fiului si al Sfintului Duh” (Matei 28, 19).

Cand se savarseste

Datorita faptului ca toti oamenii se nasc cu pacatul stramosesc, “Intru faradelegi m-am zamislit si intru pacate m-a nascut maica mea”(Palmul 50) si “Nimeni nu e curat de intinaciune, chiar daca ar fi viata lui numai o zi”(Iov 14,4), Biserica a practicat botezul copiilor. Botezul pruncilor este randuit de Biserica pe temeiul practicii Sf. Apostoli din Fapte 16 (botezul casei lui Stefan din Filipi).Este adevarat ca pruncii nu pot depune marturie, dar Biserica are in vedere acceptarea de catre Dumnezeu a marturisirii credintei unuia in locul altuia (Matei 8,5-13; Matei 15,22; Luca 7,14), asa cum fac nasii pentru copiii nou-botezati, dar in acelasi timp marturia nasilor poate fi o garantie pentru educatia in credinta a noului botezat. Avem marturii, invataturi si canoane cu privire la botezul copiilor. Iata ce spune Sf. Grigorie Teologul: “Ai copil? Sa nu ia timp rautatea. Sa fie sfintit (botezat) din pruncie, sa fie consacrat Duhului de la inceput”. Sinodul de la Cartagina din 418 ia atitudine asupra momentului savarsirii Sfantului Botez si astfel hotaraste: “Cel ce neaga necesitatea Botezului copiilor nou-nascuti, sa fie anatema”(canonul 110).

Cum se savarseste

Modalitatea de savarsire a botezului este foarte bine stabilita, atat de Domnul nostru Iisus Hristos cat si de Sf. Parinti prin hotararile Sf. Sinoade. Astfel, in privinta savarsirii acestuia, randuielile traditionale ale Bisericii au statornicit si canoanele au confirmat, prin norme precise, sa se urmeze intocmai ceea ce a poruncit Domnul care le-a cerut Sfintilor Sai Apostoli sa savarseasca Botezul in numele Sfintei Treimi prin cuvintele: “Mergand, invatati toate neamurile, botezandu-i pe ei in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh” (Matei 28,19). De asemenea, tot pe baza practicii si a normelor canonice, s-a statornicit ca botezul sa fie savarsit prin trei afundari: “[…] a se boteza fiecare in trei afundari, si in trei iesiri din apa.”(Canon 91 al Sf. Vasile cel Mare); “Daca vreun Episcop, sau prezbiter nu va savarsi trei afundari ale Tainei, […] sa se cateriseasca.”(Canon 50 al Sf. Apostoli). In privinta ritualului Botezului, canonul 91 al Sf. Vasile cel Mare dispune ca trebuie sa se procedeze mai intai la binecuvantarea apei, a untdelemnului si a celui ce vine la botez, apoi la lepadarea de satana, la ungerea cu untdelemn si in cele din urma la savarsirea Botezului propriu-zis, prin afundarea de trei ori in apa, rostindu-se formula consacrata: la prima afundare: “ Se boteaza robul lui Dumnezeu (Numele) in numele Tatalui. Amin.”, la a doua afundare: “ si al Fiului. Amin.”, iar la a treia afundare: “si al Sfantului Duh. Amin acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.” De asemenea Sf. Parinti au condamnat clericii care boteaza a doua oara pe cei cu botezul valid (adica cei carora li s-a oficiat botezul respectand regulile de mai sus). Astfel canonul 47 al Sf. Apostoli spune: “Episcopul sau prezbiterul daca ar boteza din nou pe cel ce are botezul cu adevarat sau daca nu ar boteza pe cel spurcat de catre eretici (cei fara credinta adevarata), sa se cateriseasca, ca unul care ia in ras crucea si moartea Domnului si nu deosebeste preotii adevarati de preotii mincinosi”.

Cine savarseste

Cine savarseste botezul este, de asemenea, un pion important in ceea ce priveste validitatea Botezului. Astfel, in Biserica Ortodoxa savarsitorul randuielilor botezului este preotul sau episcopul, sau orice alt crestin ortodox in caz de necesitate.Totodata Biserica Ortodoxa pune accentul pe savarsitorul adevarat, nevazut, pe Dumnezeu prin folosirea formulei “Se boteaza robul lui Dumnezeu…”, pe cand catolicii pun accentul pe savarsitorul lumesc al botezului: “Eu te botez… ”. Orice crestin ortodox avand botezul valid poate savarsi botezul doar in caz de necesitate (nou-nascutul este foarte slabit si nu rezista pana vine preotul) zicand formula: “ Se boteaza robul lui Dumnezeu (Numele)…”. Dar daca pruncul traieste, se cuvine ca acesta sa fie adus la preot pentru ai oficia intreaga Slujba a Botezului- mirungerea si cele trei afundari.

Unde se savarseste

Botezul se savarseste numai in biserica. Canonul 59 al sinodului VI ecumenic de la Constantinopol opreste savarsirea botezului in afara Bisericii: “In nici un chip, sa nu se savarseasca botezul, in paraclisul care se gaseste inauntrul unei case, ci acei care doresc sa se invredniceasca de luminarea cea neprihanita (de Sfantul Botez), acela sa mearga la bisericile cele obstesti, si acolo sa se faca partasi de acest dar. Iar de s-ar prinde cineva nepazind cele oranduite de noi, daca ar fi cleric sa se cateriseasca, iar daca ar fi laic sa se afuriseasca”.

Acestea sunt regulile ce trebuie respectate cu sfintenie atunci cand se oficiaza Sfanta Taina a Botezului. Orice incalcare a acestor canoane are consecinta nevaliditatea botezului. Asadar, botezul facut prin stropire, turnare, fara trei afundari si trei iesiri din apa sau fara numirea la fiecare afundare a unei persoane a Sfintei Treimi, nu este valid.

Autor Iulian Onofrei

Articol publicat in “Traditia Ortodoxa” nr 18